وسائل التعلم التفاعلية - البدعة

📚 وسائل التعلم التفاعلية

البدعة في الإسلام

مستند إلى الموسوعة الفقهية الكويتية

📖 التعريف اللغوي والاصطلاحي

🔤 التعريف اللغوي

البدعة لغة: من بدع الشيء يبدعه بدعاً، وابتدعه: إذا أنشأه وبدأه.

البدع: الشيء الذي يكون أولاً

البدعة: الحدث، وما ابتدع في الدين بعد الإكمال

قال تعالى:

﴿قُل مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ﴾

⚖️ التعريف الاصطلاحي

تعددت تعريفات البدعة وتنوعت لاختلاف أنظار العلماء في مفهومها ومدلولها.

منهم من وسع مدلولها

ومنهم من ضيق ما تدل عليه

🎯 الاتجاه الأول: التوسع في مفهوم البدعة

أطلق أصحاب هذا الاتجاه البدعة على كل حادث لم يوجد في الكتاب والسنة، سواء أكان في العبادات أم العادات.

👥 القائلون بهذا الرأي

الإمام الشافعي

العز بن عبد السلام

النووي

القرافي

ابن عابدين

📋 تقسيم البدعة إلى خمسة أقسام

بدعة واجبة

بدعة محرمة

بدعة مندوبة

بدعة مكروهة

بدعة مباحة

⚠️ الاتجاه الثاني: ذم البدعة مطلقاً

اتجه فريق من العلماء إلى ذم البدعة، وقرروا أن البدعة كلها ضلالة، سواء في العادات أو العبادات.

👥 القائلون بهذا الرأي

الإمام مالك

الشاطبي

الطرطوشي

ابن تيمية

ابن رجب

📝 تعريف الشاطبي

الأول: طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.

الثاني: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية.

💡 أمثلة على أقسام البدعة

✅ البدعة الواجبة

• الاشتغال بعلم النحو الذي يُفهم به كلام الله ورسوله

• ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

❌ البدعة المحرمة

• مذهب القدرية

• مذهب الجبرية

• مذهب المرجئة

• مذهب الخوارج

🌟 البدعة المندوبة

• إحداث المدارس

• بناء القناطر

• صلاة التراويح جماعة في المسجد

⚠️ البدعة المكروهة

• زخرفة المساجد

• تزويق المصاحف

⚪ البدعة المباحة

• المصافحة عقب الصلوات

• التوسع في اللذيذ من المآكل والمشارب

📚 دليل من السنة

قول عمر رضي الله عنه:

"نعمت البدعة هذه"

في صلاة التراويح جماعة

🔍 دواعي البدعة وأسبابها

دواعي البدعة وأسبابها وبواعثها كثيرة ومتعددة، يصعب حصرها؛ لأنها تتجدد وتتنوع حسب الأحوال والأزمان والأمكنة والأشخاص، وأحكام الدين وفروعه كثيرة، والانحراف عنها واتباع سبل الشيطان في كل حكم متعدد الوجوه.

📚

الجهل بوسائل المقاصد

🎯

الجهل بالمقاصد

📖

الجهل بالسنة

🧠

تحسين الظن بالعقل

🔀

اتباع المتشابه

💭

اتباع الهوى

📚 أ - الجهل بوسائل المقاصد

أنزل الله سبحانه وتعالى القرآن عربياً لا عجمة فيه، بمعنى أنه جار في ألفاظه ومعانيه وأساليبه على لسان العرب.

📜

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾

📖

﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾

⚖️

﴿وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا﴾

النتيجة: الشريعة لا تُفهم إلا إذا فُهم اللسان العربي، والإخلال في ذلك قد يؤدي إلى البدعة.

🎯 ب - الجهل بالمقاصد

ما ينبغي للإنسان أن يعلمه ولا يجهله من المقاصد أمران:

1 كمال الشريعة

• الشريعة جاءت كاملة تامة لا نقص فيها ولا زيادة

• يجب أن ينظر إليها بعين الكمال لا بعين النقص

• الارتباط بها ارتباط ثقة وإذعان

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾

2 عدم التضاد

• لا تضاد بين آيات القرآن الكريم

• لا تضاد بين الأحاديث النبوية

• لا تضاد بين القرآن والسنة

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾

📖 ج - الجهل بالسنة

من الأمور المؤدية إلى البدعة الجهل بالسنة، والجهل بالسنة يعني أمرين:

الأول: جهل الناس بأصل السنة

• عدم معرفة دور السنة في التشريع

• تجاهل مكانة السنة النبوية

﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾

الثاني: جهلهم بالصحيح من غيره

• الأخذ بالأحاديث المكذوبة

• عدم التمييز بين الصحيح والضعيف

"مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"

⚠️

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾

🧠 د - تحسين الظن بالعقل

عدّ العلماء من دواعي البدعة تحسين الظن بالعقل، ويتأتى هذا من جهة أن المبتدع يعتمد على عقله، ولا يعتمد على الوحي وإخبار المعصوم ﷺ.

🚫 المشكلة

• الاعتماد على العقل القاصر دون الوحي

• ظن أن العقل موصل وإذا هو مهلك

• الله جعل للعقول حداً تنتهي إليه لا تتعداه

• علم الله لا يتناهى والمتناهي لا يساوي ما لا يتناهى

✅ الحل الأول

العقل لا يُجعل حاكماً بإطلاق، بل الشرع هو الحاكم بإطلاق

﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾

✅ الحل الثاني

عند وجود أخبار تخرق العادة المألوفة:

• • التصديق وتفويض العلم للراسخين
• • التأويل على ما يمكن حمله عليه

﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا﴾

🔀 هـ - اتباع المتشابه

قال بعض العلماء: المتشابه هو ما اختلف فيه من أحكام القرآن، وقال آخرون: هو ما تقابلت فيه الأدلة.

⚠️ النهي النبوي

نهى الرسول ﷺ عن اتباع المتشابه:

"إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ"

📖 الآية الكريمة

﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾

المشكلة: ليس نظرهم في الدليل نظر المستبصر حتى يكون هواه تحت حكمه، بل نظر من حكم بالهوى، ثم أتى بالدليل كالشاهد له.

💭 و - اتباع الهوى

يطلق الهوى على ميل النفس وانحرافها نحو الشيء، ثم غلب استعماله في الميل المذموم والانحراف السيئ.

🎯 تعريف الهوى

ميل النفس وانحرافها نحو الشيء

غلب استعماله في الميل المذموم والانحراف السيئ

⚠️ علاقة البدعة بالهوى

نُسبت البدع إلى الأهواء وسُمي أصحابها بأهل الأهواء؛ لأنهم:

❌

اتبعوا أهواءهم فلم يأخذوا الأدلة مأخذ الافتقار إليها والتعويل عليها

❌

قدموا أهواءهم واعتمدوا على آرائهم

❌

جعلوا الأدلة الشرعية منظوراً فيها من وراء ذلك

⚖️

الصحيح: تقديم الأدلة الشرعية على الهوى والرأي

🔍 أنواع البدعة

تنقسم البدعة من حيث قربها من الأدلة أو بعدها عنها إلى حقيقية وإضافية.

🚫

البدعة الحقيقية

لا دليل عليها من الشرع

⚖️

البدعة الإضافية

لها شائبتان: سنة وبدعة

🚫 البدعة الحقيقية

هي التي لم يدل عليها دليل شرعي، لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا استدلال معتبر عند أهل العلم، لا في الجملة ولا في التفصيل.

🎯 لماذا سُميت حقيقية؟

لأنها شيء مخترع على غير مثال سابق

المبتدع يدعي أنه داخل تحت مقتضى الأدلة

لكن ثبت أن هذه الدعوى غير صحيحة

أدلته شبه وليست بأدلة حقيقية

📋 أمثلة على البدعة الحقيقية

1 الرهبانية

• التقرب إلى الله بترك الزواج مع وجود الداعي إليه

• كرهبانية النصارى المذكورة في القرآن

﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ﴾

"فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي"

2 تعذيب النفس

• تعذيب النفس بأنواع العذاب الشنيع

• مثل ما يفعل أهل الهند من القتل بالأصناف المفزعة

• الإحراق بالنار لاستعجال الموت

• زعم نيل الدرجات العليا والقربى من الله

⚠️ هذا مخالف لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾

⚖️ البدعة الإضافية

وهي التي لها شائبتان: إحداهما لها من الأدلة متعلق، فلا تكون من تلك الجهة بدعة، والثانية ليس لها متعلق إلا مثل ما للبدعة الحقيقية.

🔍 لماذا سُميت إضافية؟

من جهة أولى: سنة ✅

لاستنادها إلى دليل شرعي

من جهة ثانية: بدعة ❌

لاستنادها إلى شبهة لا إلى دليل

هذا النوع من البدع هو مثار الخلاف بين المتكلمين في البدع والسنن

📋 أمثلة على البدعة الإضافية

🌙 صلاة الرغائب

• اثنتا عشرة ركعة في ليلة الجمعة الأولى من رجب

• بكيفية مخصوصة

• قال العلماء: إنها بدعة قبيحة منكرة

🌟 صلاة ليلة النصف من شعبان

• مائة ركعة بكيفية خاصة

• في ليلة النصف من شعبان

👨‍👩‍👧‍👦 صلاة بر الوالدين

• صلاة مخصوصة لبر الوالدين

• بكيفية وأوقات محددة

🔍 وجه كونها بدعة إضافية

مشروعة من جهة ✅

• باعتبار أصل الصلاة

• لحديث: "الصلاة خير موضوع"

• مشروعة باعتبار ذاتها

غير مشروعة من جهة ❌

• التزام الوقت المخصوص

• التزام الكيفية المخصوصة

• مبتدعة باعتبار ما عرض لها

⚖️ البدع المكفرة وغير المكفرة

البدع متفاوتة، فلا يصح أن يقال: إنها على حكم واحد هو الكراهة فقط، أو التحريم فقط. فقد وجد أنها تختلف في أحكامها.

1 بدع كفر صراح

🏺 بدعة الجاهلية

﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا﴾

﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَا﴾

﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ﴾

😈 بدعة المنافقين

• اتخذوا الدين ذريعة لحفظ النفس والمال

﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾

⚠️ هذا وأضرابه لا يشك أحد في أنه كفر صراح

2 بدع كبيرة وليست بكفر

• أو يختلف فيه هل هو كفر أم لا؟

• مثل بدع الفرق الضالة

💡 هذه البدع خطيرة لكن لا تصل إلى درجة الكفر الصراح

3 بدع معصية وليست بكفر اتفاقاً

بدعة التبتل (ترك الزواج)

الصيام قائماً في الشمس

الخصاء بقطع شهوة الجماع

﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾

📚 للأحاديث الواردة في النهي عن ذلك

📊 تقسيم البدع غير المكفرة إلى كبيرة وصغيرة

إن المعاصي منها صغائر ومنها كبائر، ويعرف ذلك بكونها واقعة في الضروريات أو الحاجيات أو التحسينات.

⚖️ مبدأ التقسيم

🔴

الضروريات

أعظم الكبائر

🟡

الحاجيات

متوسطة بين الرتبتين

🟢

التحسينات

أدنى رتبة

﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾

﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا﴾

📋 أمثلة في الضروريات الخمس

📿 في الدين

• اختراع الكفار وتغييرهم ملة إبراهيم عليه السلام

﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ﴾

💡 تحريم ما أحل الله على نية التقرب به إليه

👤 في النفس

• ما عليه بعض نحل الهند من تعذيب أنفسها بأنواع العذاب

• استعجال الموت لنيل الدرجات العلى على زعمهم

⚠️ مخالف لحفظ النفس المأمور به شرعاً

👨‍👩‍👧‍👦 في النسل

• أنكحة الجاهلية التي كانت معهودة ومعمولاً بها

• متخذة كالدين وهي لا عهد بها في شريعة إبراهيم عليه السلام

📚 كما روته عائشة رضي الله عنها في حديث أنكحة الجاهلية

🧠 في العقل

• تناول المسكرات والمخدرات بدعوى تحصيل النفع

• زعم التقوي على القيام ببعض الواجبات المشروعة

⚠️ مخالف لحفظ العقل المأمور به شرعاً

💰 في المال

﴿إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾

• احتجوا بقياس فاسد

• سائر ما يحدث الناس من البيوع المبنية على المخاطرة والغرر

📋 شروط التقسيم

هذا التقسيم من حيث اعتبار البدعة كبيرة أو صغيرة مشروط بشروط:

1 ألا يداوم عليها

فإن الصغيرة من المعاصي لمن داوم عليها تكبر بالنسبة إليه؛ لأن ذلك ناشئ عن الإصرار عليها، والإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة.

"لا صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة مع استغفار"

2 ألا يدعو إليها

فإذا ابتلي إنسان ببدعة فدعا إليها تحمل وزرها وأوزار الآخرين معه.

"مَن سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"

3 ألا تفعل في الأماكن العامة

أو المواضع التي تقام فيها السنن، وتظهر فيها أعلام الشريعة، وألا يكون ممن يقتدى به أو يحسن به الظن.

💡 فإن العوام يقتدون بغير نظر بالموثوق بهم فتعم البلوى

⚖️ الأحكام المتعلقة بالمبتدع

تختلف الأحكام الفقهية المتعلقة بالمبتدع حسب نوع بدعته ودرجة انحرافه عن الشريعة، وقد فصل العلماء هذه الأحكام في عدة مسائل مهمة.

📚

رواية المبتدع للحديث

⚖️

شهادة المبتدع

🕌

الصلاة خلف المبتدع

👑

ولاية المبتدع

🤲

الصلاة على المبتدع

🔄

توبة المبتدع

📚 رواية المبتدع للحديث

رد العلماء رواية من كفر ببدعته، ولم يحتجوا به في صحة الرواية. ولكنهم شرطوا للكفر بالبدعة، أن ينكر المبتدع أمراً متواتراً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة.

🚫 المبتدع المكفر ببدعته

• ترد روايته مطلقاً

• لا يحتج به في صحة الرواية

• شرط الكفر: إنكار أمر متواتر معلوم من الدين بالضرورة

📋 أما من لم يكفر ببدعته، فللعلماء في روايته ثلاثة أقوال:

1 القول الأول - الإمام مالك

الحكم: لا يحتج بروايته مطلقاً

التعليل:

• • في الرواية عن المبتدع ترويجاً لأمره وتنويهاً بذكره
• • أصبح فاسقاً ببدعته

2 القول الثاني - الشافعي وأبو يوسف والثوري

الحكم: يحتج به إن لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه

الشرط:

• ألا يستحل الكذب في نصرة مذهبه

• سواء أكان داعية أم لا

3 القول الثالث - الأعدل والأظهر

الحكم: يحتج به إن لم يكن داعياً إلى بدعته، ولا يحتج به إن كان داعية إليها

قال النووي والسيوطي:

• هذا القول هو الأعدل والأظهر

• وهو قول الكثير أو الأكثر

• يؤيده احتجاج البخاري ومسلم في الصحيحين بكثير من المبتدعة غير الدعاة

⚖️ شهادة المبتدع

🚫 المالكية والحنابلة

الحكم: رد شهادة المبتدع مطلقاً

• سواء أكفر ببدعته أم لا

• سواء أكان داعياً لها أم لا

الأدلة:

﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾

﴿إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾

الموافقون: شريك وإسحاق وأبو عبيد وأبو ثور

✅ الحنفية والشافعية (الراجح)

الحكم: تقبل شهادة المبتدع ما لم يكفر ببدعته

التعليل:

• كمنكر صفات الله وخلقه لأفعال العباد

• لأنهم يعتقدون أنهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم من الأدلة

⚠️ الشافعية (المرجوح)

الحكم: لا تقبل شهادة المبتدع الداعي إلى البدعة

🕌 الصلاة خلف المبتدع

✅ الحنفية والشافعية ورأي للمالكية

الحكم: جواز الصلاة خلف المبتدع مع الكراهة ما لم يكفر ببدعته

• فإن كفر ببدعته فلا تجوز الصلاة خلفه

الأدلة:

• قوله ﷺ: "صلوا خلف من قال لا إله إلا الله"

• قوله: "صلوا خلف كل بر وفاجر"

أثر ابن عمر رضي الله عنهما:

كان يصلي مع الخوارج وغيرهم زمن عبد الله بن الزبير وهم يقتتلون، فقيل له: أتصلي مع هؤلاء ومع هؤلاء، وبعضهم يقتل بعضاً؟ فقال: من قال حي على الصلاة أجبته، ومن قال: حي على الفلاح أجبته. ومن قال: حي على قتل أخيك المسلم وأخذ ماله قلت: لا.

التعليل: المبتدع المذكور تصح صلاته، فصح الائتمام به كغيره

⚠️ المالكية والحنابلة

الحكم:

• من صلى خلف المبتدع الذي يعلن بدعته ويدعو إليها أعاد صلاته ندباً

• من صلى خلف مبتدع يستتر ببدعته فلا إعادة عليه

الدليل:

قوله ﷺ: "لا تؤمن امرأة رجلاً، ولا فاجر مؤمناً إلا أن يقهره بسلطان، أو يخاف سوطه أو سيفه"

👑 ولاية المبتدع

📋 شروط أصحاب الولايات العامة

اتفق العلماء على أن من شروط أصحاب الولايات العامة:

• الإمام الأعظم (الخليفة)

• أمراء الولايات

• القضاة وغيرهم

الشروط:

• العدالة

• ألا يكونوا من أصحاب الأهواء والبدع

الحكمة:

• لتكون العدالة وازعة عن التقصير في جلب المصالح ودرء المفاسد

• حتى لا يخرجه الهوى من الحق إلى الباطل

• "حبك الشيء يعمي ويصم"

⚖️ ولاية المتغلب

الحكم: ولاية المتغلب على الإمامة أو غيرها من الولايات تنعقد

• تجب طاعته فيما يجوز من أمره ونهيه وقضائه باتفاق الفقهاء

• وإن كان من أهل البدع والأهواء، ما لم يكفر ببدعته

الحكمة:

• درءاً للفتنة

• صوناً لشمل المسلمين

• احتفاظاً بوحدة الكلمة

🤲 الصلاة على المبتدع

✅ جمهور العلماء

الحكم: وجوب الصلاة على المبتدع الذي لم يكفر ببدعته

الدليل:

قول النبي ﷺ: "صلوا على من قال لا إله إلا الله"

⚠️ المالكية

الحكم: كراهية صلاة أصحاب الفضل على المبتدع

الحكمة:

• ليكون ذلك ردعاً وزجراً لغيرهم عن مثل حالهم

• لأن النبي ﷺ أُتي برجل قتل نفسه فلم يصل عليه

🚫 الحنابلة

الحكم: منع الصلاة على المبتدع

الدليل:

النبي ﷺ ترك الصلاة على صاحب الدين وقاتل نفسه، وهما أقل جرماً من المبتدع

🔄 توبة المبتدع

✅ جمهور المذاهب الأربعة

الحكم: قبول توبة المبتدع المكفر ببدعته

القائلون: جمهور كل من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة

الأدلة:

﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾

قوله ﷺ: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله"

🚫 فريق من المذاهب الأربعة

الحكم: توبة المبتدع لا تقبل في حالات معينة

الشروط:

إذا كان ممن يظهر الإسلام ويبطن الكفر، كالمنافق والزنديق والباطني

التعليل:

• توبته صدرت عن خوف

• لا تظهر منه علامة تبين صدق توبته

• كان مظهراً للإسلام مسراً للكفر

• إذا أظهر التوبة لم يزد على ما كان منه قبلها

الدليل:

قوله ﷺ: "سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء، كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله"